望着刘勃勃、叱干阿利逐渐远去背影，宋繇眉头紧皱，他想不明白卫朔为何还留着刘勃勃。
在宋繇眼中，其实在夺取朔方后，刘勃勃就该被除掉，哪还容得对方隔三差五来找事？
“体业欲言又止，可是有什么难言之隐？还请直言相告，朔洗耳恭听便是。”
“主公，刘勃勃此人薄情寡义，今日又大闹都护府，您为何不趁机除掉他？”
“体业有所不知，朔以前优容他，乃是因为此人还算是个人才，打算培养一下收为己用。”
“且当时欲夺朔方，还需拉他做幌子，因此不能薄待对方。”
“而眼下不重惩他，是需要用他以及叱干阿利做表率，以方便在朔方推行汉化改革。”
“大半年来，伯渊一手推行新政，一手扶持新天师道，总算在朔方成功站稳脚跟。”
“但离真正将朔方变成河西根基之地，还相距甚远。”
“如今羌胡叛乱已被镇压，北魏又遣使来和，内外条件已然成熟，到了进一步推行汉化改革的时机。”
“原来如此，怪不得主公勒令叱干阿利改汉姓，原来是为了推动汉化改革。”
很快这场由卫朔推动、崔浩具体实施的伟大改革，率先在朔方全面推行开来。
第一项改革：穿汉服。
公元391年，十月，卫朔以大都护名义下令改革服饰制度。
规定河西臣民（厢军府兵除外）一律改穿宽袍大袖的汉服，不得再穿束身窄袖的胡服。
胡族自进入中原以来，一直沿用各自服饰，并且在胡人统治下，命运多舛的北方汉人也俱都穿着各色胡族服饰，甚至有时候胡族服饰乃是“国服”地位。
卫朔推行的汉化改革，首先拿服饰开刀，自有其道理。
在古代，服饰也即“衣冠”，它并非简简单单地是一件衣服。
那些花花绿绿的布料上，附加着很多额外的精神价值，既是一个民族的外在特征，又是一个民族区别于其他民族的最直接体现。
中国人一向自称“华夏”。
而《尚书》对其解释是：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
服章也，即指服饰，衣冠。
而如今河西推行的服饰改革，就是让象征着野蛮和落后的胡虏服饰完全消失，让象征着文明和进步的汉族服饰重新占据统治地位。
除此之外，让胡人改穿汉服也能减少民族矛盾，增强胡人对华夏的认同感。
第二项改革：说汉语。
西方有句名言，即若想消灭一个民族，最好的办法就是消灭承载它的语言。
语言是一个民族最本质的特征，是一个民族的血液，是民族文化传承的载体。
所以，语言改革也是汉化改革中最重要的一环。
对此，卫朔亲自定下规定：从各级官吏开始，逐步消除其他诸胡语言，全部改说汉语。
为了起到震慑作用，卫朔还跟臣下演了一场戏。
当时在会上，卫朔提出要短时间内消除胡语，并给出了具体方案。
“自今日起，河西当断绝胡语，一律习从正音（即汉语）。”
“年三十以上者，因习性难改，容许慢慢学说汉语。”
“三十以下，凡在朝廷之人，应一律立即改说汉语；若有明知故犯，当降爵罢官。”
“如此循序渐进，风化可焕然一新！”
“朔可不想数世之后，中原全是被发左衽之辈。”
这时，早得授意的宗敞立马站出来反驳道：“天下四方语言很多，有谁规定它是正音呢？哪种语言方便，哪种语言就是正音！何必还要改旧从新。”
此番言论一下子触怒卫朔，其当即对宗敞表示：“卿太让本都护失望了，应当让御史拿你治罪。”
宗敞闻言急忙摘下帽冠谢罪，承认自己错了。
这本就是一场戏，卫朔哪舍得真杀了宗敞？
只要达到杀鸡儆猴的目就可以了，因此他顺势赦免了宗敞，并下令推行汉语。
第三项改革：改汉姓。
服饰变了，语言变了，卫朔接下来要做的是更改“名份”。
在改穿汉服之后，卫朔以大都护名义行文朔方，要求所有胡人全都改原有姓氏为汉姓。
叱干阿利年长几分，早看出了汉化改革的厉害之处，而刘勃勃年幼，只认为改姓是一件很有意思的事。
原本卫朔认为刘姓挺好，不料刘勃勃却非要自己改姓。
他还振振有词道：“我家祖先，从北迁到幽朔，改姓为姒氏，因为语言和中原不一样，所以随母氏姓刘。”
“而儿子随母亲的姓，却不合乎华夏礼仪。”
“古人氏族没有常规，有的是用出生地作氏，有的是用祖父的称号作氏。”
“我准备根据义理改姓，叫赫连氏，希望能和上天的意愿相同，长久地享有无尽的吉庆。”
看着历史上有名的赫连勃勃大王在自己眼皮底下诞生，卫朔有种说不出来的感觉。
或许卫朔都没想到，他今日这一番举措，让大批胡族大姓彻底融入华夏民族，并逐渐与汉族融合，形成了一个庞大的贵族群体：关陇贵族集团。
关陇贵族崛起于西北，其中胡汉人才混杂，不只会做坐而论道，大多数人是出将入相的文武全才。
正是靠着这一批“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的斑斑大才，卫朔才建立起一个空前伟大的帝国。
第四项改革：通婚姻。
所谓通婚姻，即提倡胡人和汉人互相通婚。
在此之前，汉人和胡人之间有一道界限分明的鸿沟。
两个族群在鸿沟的两岸互相对望，充满了戒备以及其它各种复杂的情感。
卫朔提倡互通婚姻，其实就是在填平这道鸿沟，他想让汉族和胡族从相互戒备向水乳交融转变。
而血统的交融，无疑能加速胡族的汉化进度，汉人和胡人的后代，当然会以汉人的形象出现在华夏。
卫朔更是拿自身做榜样，连他都取了氐秦公主为妾，其他世家、官员更不应排斥胡族。
为此，他还积极撮合自己属下，相继替沮渠蒙逊兄弟、崔浩、寇赞等人与胡、汉豪族相互联姻。
第五项改革：改籍贯。
这一措施的主要内容是：所有居住在朔方的胡人，在注册其户籍时全部改称朔方人。
于是乎，大量从天南地北汇聚而来的各部胡人，无一例外都成了地地道道的朔方人，这项措施彻底断绝了胡人寻根问祖的可能。
卫朔这些汉化改革举措，如疾风吹劲草，轰轰烈烈，势不可挡。
虽然有许多胡人心怀不满，但慑于河西威势，也只能乖乖地服从。
毫无疑问，这场由卫朔推动的汉化改革是相当成功的。
它以牺牲胡人为代价促进了河西内民族融合，减少了胡汉之间的民族差异和民族隔阂。
使北方游牧民族在语言、服饰、风俗习惯上逐渐与汉族趋同，使中华文明在历经劫难之后再次得到了丰富和发展。
其实说起来，影响是双向的，胡人被汉化的同时，汉人也在一定程度上被“胡化”了。
这场改革虽然在朔方掀起滔天巨浪，但得益于外部良好形势：北魏忙于北伐、后秦欲覆灭前秦，都无暇理会河西，又加上数万河西军严阵以待，总算让改革平稳推行下去。
河西这场汉化改革有一个明显的特点，那就是：快。
这也是不得已而为之，眼下形势容不得卫朔亦步亦趋，只能采取狂风暴雨般模式。
好在朔方不大，即便有什么动乱，也能被迅速镇压下去，因此大体上改革还算顺利。
望着刘勃勃、叱干阿利逐渐远去背影，宋繇眉头紧皱，他想不明白卫朔为何还留着刘勃勃。
在宋繇眼中，其实在夺取朔方后，刘勃勃就该被除掉，哪还容得对方隔三差五来找事？
“体业欲言又止，可是有什么难言之隐？还请直言相告，朔洗耳恭听便是。”
“主公，刘勃勃此人薄情寡义，今日又大闹都护府，您为何不趁机除掉他？”
“体业有所不知，朔以前优容他，乃是因为此人还算是个人才，打算培养一下收为己用。”
“且当时欲夺朔方，还需拉他做幌子，因此不能薄待对方。”
“而眼下不重惩他，是需要用他以及叱干阿利做表率，以方便在朔方推行汉化改革。”
“大半年来，伯渊一手推行新政，一手扶持新天师道，总算在朔方成功站稳脚跟。”
“但离真正将朔方变成河西根基之地，还相距甚远。”
“如今羌胡叛乱已被镇压，北魏又遣使来和，内外条件已然成熟，到了进一步推行汉化改革的时机。”
“原来如此，怪不得主公勒令叱干阿利改汉姓，原来是为了推动汉化改革。”
很快这场由卫朔推动、崔浩具体实施的伟大改革，率先在朔方全面推行开来。
第一项改革：穿汉服。
公元391年，十月，卫朔以大都护名义下令改革服饰制度。
规定河西臣民（厢军府兵除外）一律改穿宽袍大袖的汉服，不得再穿束身窄袖的胡服。
胡族自进入中原以来，一直沿用各自服饰，并且在胡人统治下，命运多舛的北方汉人也俱都穿着各色胡族服饰，甚至有时候胡族服饰乃是“国服”地位。
卫朔推行的汉化改革，首先拿服饰开刀，自有其道理。
在古代，服饰也即“衣冠”，它并非简简单单地是一件衣服。
那些花花绿绿的布料上，附加着很多额外的精神价值，既是一个民族的外在特征，又是一个民族区别于其他民族的最直接体现。
中国人一向自称“华夏”。
而《尚书》对其解释是：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
服章也，即指服饰，衣冠。
而如今河西推行的服饰改革，就是让象征着野蛮和落后的胡虏服饰完全消失，让象征着文明和进步的汉族服饰重新占据统治地位。
除此之外，让胡人改穿汉服也能减少民族矛盾，增强胡人对华夏的认同感。
第二项改革：说汉语。
西方有句名言，即若想消灭一个民族，最好的办法就是消灭承载它的语言。
语言是一个民族最本质的特征，是一个民族的血液，是民族文化传承的载体。
所以，语言改革也是汉化改革中最重要的一环。
对此，卫朔亲自定下规定：从各级官吏开始，逐步消除其他诸胡语言，全部改说汉语。
为了起到震慑作用，卫朔还跟臣下演了一场戏。
当时在会上，卫朔提出要短时间内消除胡语，并给出了具体方案。
“自今日起，河西当断绝胡语，一律习从正音（即汉语）。”
“年三十以上者，因习性难改，容许慢慢学说汉语。”
“三十以下，凡在朝廷之人，应一律立即改说汉语；若有明知故犯，当降爵罢官。”
“如此循序渐进，风化可焕然一新！”
“朔可不想数世之后，中原全是被发左衽之辈。”
这时，早得授意的宗敞立马站出来反驳道：“天下四方语言很多，有谁规定它是正音呢？哪种语言方便，哪种语言就是正音！何必还要改旧从新。”
此番言论一下子触怒卫朔，其当即对宗敞表示：“卿太让本都护失望了，应当让御史拿你治罪。”
宗敞闻言急忙摘下帽冠谢罪，承认自己错了。
这本就是一场戏，卫朔哪舍得真杀了宗敞？
只要达到杀鸡儆猴的目就可以了，因此他顺势赦免了宗敞，并下令推行汉语。
第三项改革：改汉姓。
服饰变了，语言变了，卫朔接下来要做的是更改“名份”。
在改穿汉服之后，卫朔以大都护名义行文朔方，要求所有胡人全都改原有姓氏为汉姓。
叱干阿利年长几分，早看出了汉化改革的厉害之处，而刘勃勃年幼，只认为改姓是一件很有意思的事。
原本卫朔认为刘姓挺好，不料刘勃勃却非要自己改姓。
他还振振有词道：“我家祖先，从北迁到幽朔，改姓为姒氏，因为语言和中原不一样，所以随母氏姓刘。”
“而儿子随母亲的姓，却不合乎华夏礼仪。”
“古人氏族没有常规，有的是用出生地作氏，有的是用祖父的称号作氏。”
“我准备根据义理改姓，叫赫连氏，希望能和上天的意愿相同，长久地享有无尽的吉庆。”
看着历史上有名的赫连勃勃大王在自己眼皮底下诞生，卫朔有种说不出来的感觉。
或许卫朔都没想到，他今日这一番举措，让大批胡族大姓彻底融入华夏民族，并逐渐与汉族融合，形成了一个庞大的贵族群体：关陇贵族集团。
关陇贵族崛起于西北，其中胡汉人才混杂，不只会做坐而论道，大多数人是出将入相的文武全才。
正是靠着这一批“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的斑斑大才，卫朔才建立起一个空前伟大的帝国。
第四项改革：通婚姻。
所谓通婚姻，即提倡胡人和汉人互相通婚。
在此之前，汉人和胡人之间有一道界限分明的鸿沟。
两个族群在鸿沟的两岸互相对望，充满了戒备以及其它各种复杂的情感。
卫朔提倡互通婚姻，其实就是在填平这道鸿沟，他想让汉族和胡族从相互戒备向水乳交融转变。
而血统的交融，无疑能加速胡族的汉化进度，汉人和胡人的后代，当然会以汉人的形象出现在华夏。
卫朔更是拿自身做榜样，连他都取了氐秦公主为妾，其他世家、官员更不应排斥胡族。
为此，他还积极撮合自己属下，相继替沮渠蒙逊兄弟、崔浩、寇赞等人与胡、汉豪族相互联姻。
第五项改革：改籍贯。
这一措施的主要内容是：所有居住在朔方的胡人，在注册其户籍时全部改称朔方人。
于是乎，大量从天南地北汇聚而来的各部胡人，无一例外都成了地地道道的朔方人，这项措施彻底断绝了胡人寻根问祖的可能。
卫朔这些汉化改革举措，如疾风吹劲草，轰轰烈烈，势不可挡。
虽然有许多胡人心怀不满，但慑于河西威势，也只能乖乖地服从。
毫无疑问，这场由卫朔推动的汉化改革是相当成功的。
它以牺牲胡人为代价促进了河西内民族融合，减少了胡汉之间的民族差异和民族隔阂。
使北方游牧民族在语言、服饰、风俗习惯上逐渐与汉族趋同，使中华文明在历经劫难之后再次得到了丰富和发展。
其实说起来，影响是双向的，胡人被汉化的同时，汉人也在一定程度上被“胡化”了。
这场改革虽然在朔方掀起滔天巨浪，但得益于外部良好形势：北魏忙于北伐、后秦欲覆灭前秦，都无暇理会河西，又加上数万河西军严阵以待，总算让改革平稳推行下去。
河西这场汉化改革有一个明显的特点，那就是：快。
这也是不得已而为之，眼下形势容不得卫朔亦步亦趋，只能采取狂风暴雨般模式。
好在朔方不大，即便有什么动乱，也能被迅速镇压下去，因此大体上改革还算顺利。