游天尘疑惑之下,询问那人是谁，此人还没说话，示意他朝后看去。
他转头之后仔细观察，不自觉心惊后怕，那古镇是个败落颓城，无数枯骨堆叠街道，与方才的熙攘热闹完全不同。
这是个鬼城！
游天尘骤然获救，不由得千恩万谢，他看向救他的这个男人，一身彩绣土服，大概是川蜀地区的少数民族,惊魂之余也对古镇好奇起来，如果是鬼城的话，不可能全无怨气，甚至，与寻常古镇一模一样，游天尘很好奇这到底是什么地方，居然能瞬息变化，迷惑人至此。
经这山民告知，这座古城早在明朝时，是镇守阴坪古道的卫所城！
何为卫所城！
卫所城源自朱朝的卫所制,朱朝开国时，吸取历史上屯田养兵的经验，创造出寓兵于农、守屯结合的建军制度。
每家出一正军为兵，其余随从为军馀，为怕逃兵逃户，朝廷征派军丁时,往往要军丁离家千里，到千里之外去做兵山高路远，这样也就免了军户逃走的危险，为稳定军丁可以让他们带妻同行，到了卫所城只要安定了生活，就能生儿育女，每个军丁，朝廷还会给予屋舍、田地，每月发给固定月粮银钱，以满足生活所用，战时为兵，闲时屯田，有时互相轮换，以保证自给自足。
阴坪古道以西是乌思藏地，险峻非常，尽管此地没有人烟，朱朝还是在此地设置卫所城，以防卫国土。
后来前朝入关后，将南明小朝廷的疆土不断蚕食殆尽，最后只能偏安云南，这里也就成了南明小朝廷对抗前朝的前线，随着南明小皇帝被弓弦绞死，这座军户城也随后被前朝屠灭。
可以说，至少早在三百年前，这座古城其实就已经不存在了，但是由于军户世代忠于朱朝，又是被前朝占据江山，死后冤魂不散，仍旧在古镇里作息生活，阴坪附近阴气盛行，这也造成这些冤魂长久不灭可以永远存在，若碰到雷雨天气，时常能见到古镇熙攘如初。
无论这些东西再怎么真实，那也是数百年前的冤魂，人走入其中一旦迷失，就再也没办法逃出来，很容易成为孤魂野鬼，刚才，要不是这山民把他拉回来，他在这里逗留一夜，肯定会被活活冻死。
游天尘向山民说了自己的计划，是想为阴坪古道的冤魂超度，还没说完就引得山民大笑不止，这山民见他古道热肠，直截了当告诉他，阴坪冤魂千千万，光靠他一个人是超度不完的！
好奇之下，他肯定要问这山民原因，山民告诉他除了数代屠杀以外，这里在以前属于巫神遗国，曾经被布下了无数巫傩关阵，只要人死在这里，无论是否冤屈，都会成为魂魄，在阴坪千山万山之间游荡。
若说超度亡魂，那鹤鸣山的老道长可是西南道宗，难道他没有这个本事？既然鹤鸣山在此地镇守千年都没把冤魂超度亡魂，他一个游行道士势单力薄，想超度亡魂谈何容易。
这一番劝解，叫游天尘熄了超度亡魂的心思，同时他也对山民起了疑心，都说阴坪古道无人烟，这山民对古道如此熟悉，也极有可能不是活人，他拿起桃木剑准备一试，山民好似看透了他心思，直说自己来自阴坪巫境，就是他所说的巫神遗国。
这一点，把游天尘给惊坏了，他对山民所说的巫神遗国也好奇起来，好说歹说之下，山民这才决定带他去巫神遗国。
二人在一个山洞里等到艳阳升起，跨越无数野山走进某个河道，山民说任何人都找不到巫神遗国，除非被巫族山民带领入内，才能找到进去的路。
游天尘本想继续来时的路，等走到一半时，眼睛已经困得不行，径直睡了过去，等他醒过来，已经被山民带到巫神遗国。
他百般好奇之下，询问山民为何他会睡着，这山民只说，这是巫神遗国对部落的保护，外人经过出入走道时只会睡过去，以确保外人永远不知道出入这里的路径和法子。
到了这个地步，游天尘这才知道山民叫妊东近，是未来的部落寨主，老寨主尚且在位，只是很多时候都不再管事，全由这个山民负责。
此一行，游天尘在这里待了接近半年，与任东近称兄道弟，把酒言欢，他也见识了巫神遗国的神奇之处，还利用自己的茅山道医，为几个蛊民医治陈年老病，这里的一切就如同世外桃源，他甚至有了在巫神遗国不出去的打算。
老寨主去世后，任东近准备接替老寨主成为部落首领，此时，部落里却发生了叛乱，任东近被敌对势力以巫蛊算计倒地不治，他临死前把夫人姜青玉拜托给游天尘，让游天尘带着她远走高飞。
二人在亲信的掩护下一路往外逃，等逃到阴坪古寨外才彻底安心，此时姜青玉已经身受重伤且临盆在即，一旦继续往外逃，她和孩子都会面临危险，一尸两命。
姜青玉只能以催产之术把孩子先催下来，让游天尘抱着她先离开，孩子呱呱落地之时，姜青玉已经用尽力气，最后只得拿出玉佩放进孩子身上，随后撒手人间。
游天尘先是把姜青玉安葬，而后又带着年幼孩童朝外逃走，此时的他孤身一人，靠着沿途乞讨米糊，这才把孩子给救活。
他知道自己带着孩子不方便，决定为孩子寻找一对父母，恰好任五德跟他说起过，要金盆洗手成家立业，他百般无奈之下，决定前往荼洞镇寻找活路。
游天尘到了荼洞镇后，任五德正经营一家药店，甚至已经成亲，妻子已经临盆在即，他就把孩子拜托给任五德夫妇，此后，为看顾这孩子，也在凤头山安稳下来，建立凤凰观消灾解难。
老道士说完这些经历，往事如烟浮现眼前，不由得湿了红眼：“想我东近兄弟，要是还没死，现在估计也跟我一样满头花发了。”
游天尘疑惑之下,询问那人是谁，此人还没说话，示意他朝后看去。
他转头之后仔细观察，不自觉心惊后怕，那古镇是个败落颓城，无数枯骨堆叠街道，与方才的熙攘热闹完全不同。
这是个鬼城！
游天尘骤然获救，不由得千恩万谢，他看向救他的这个男人，一身彩绣土服，大概是川蜀地区的少数民族,惊魂之余也对古镇好奇起来，如果是鬼城的话，不可能全无怨气，甚至，与寻常古镇一模一样，游天尘很好奇这到底是什么地方，居然能瞬息变化，迷惑人至此。
经这山民告知，这座古城早在明朝时，是镇守阴坪古道的卫所城！
何为卫所城！
卫所城源自朱朝的卫所制,朱朝开国时，吸取历史上屯田养兵的经验，创造出寓兵于农、守屯结合的建军制度。
每家出一正军为兵，其余随从为军馀，为怕逃兵逃户，朝廷征派军丁时,往往要军丁离家千里，到千里之外去做兵山高路远，这样也就免了军户逃走的危险，为稳定军丁可以让他们带妻同行，到了卫所城只要安定了生活，就能生儿育女，每个军丁，朝廷还会给予屋舍、田地，每月发给固定月粮银钱，以满足生活所用，战时为兵，闲时屯田，有时互相轮换，以保证自给自足。
阴坪古道以西是乌思藏地，险峻非常，尽管此地没有人烟，朱朝还是在此地设置卫所城，以防卫国土。
后来前朝入关后，将南明小朝廷的疆土不断蚕食殆尽，最后只能偏安云南，这里也就成了南明小朝廷对抗前朝的前线，随着南明小皇帝被弓弦绞死，这座军户城也随后被前朝屠灭。
可以说，至少早在三百年前，这座古城其实就已经不存在了，但是由于军户世代忠于朱朝，又是被前朝占据江山，死后冤魂不散，仍旧在古镇里作息生活，阴坪附近阴气盛行，这也造成这些冤魂长久不灭可以永远存在，若碰到雷雨天气，时常能见到古镇熙攘如初。
无论这些东西再怎么真实，那也是数百年前的冤魂，人走入其中一旦迷失，就再也没办法逃出来，很容易成为孤魂野鬼，刚才，要不是这山民把他拉回来，他在这里逗留一夜，肯定会被活活冻死。
游天尘向山民说了自己的计划，是想为阴坪古道的冤魂超度，还没说完就引得山民大笑不止，这山民见他古道热肠，直截了当告诉他，阴坪冤魂千千万，光靠他一个人是超度不完的！
好奇之下，他肯定要问这山民原因，山民告诉他除了数代屠杀以外，这里在以前属于巫神遗国，曾经被布下了无数巫傩关阵，只要人死在这里，无论是否冤屈，都会成为魂魄，在阴坪千山万山之间游荡。
若说超度亡魂，那鹤鸣山的老道长可是西南道宗，难道他没有这个本事？既然鹤鸣山在此地镇守千年都没把冤魂超度亡魂，他一个游行道士势单力薄，想超度亡魂谈何容易。
这一番劝解，叫游天尘熄了超度亡魂的心思，同时他也对山民起了疑心，都说阴坪古道无人烟，这山民对古道如此熟悉，也极有可能不是活人，他拿起桃木剑准备一试，山民好似看透了他心思，直说自己来自阴坪巫境，就是他所说的巫神遗国。
这一点，把游天尘给惊坏了，他对山民所说的巫神遗国也好奇起来，好说歹说之下，山民这才决定带他去巫神遗国。
二人在一个山洞里等到艳阳升起，跨越无数野山走进某个河道，山民说任何人都找不到巫神遗国，除非被巫族山民带领入内，才能找到进去的路。
游天尘本想继续来时的路，等走到一半时，眼睛已经困得不行，径直睡了过去，等他醒过来，已经被山民带到巫神遗国。
他百般好奇之下，询问山民为何他会睡着，这山民只说，这是巫神遗国对部落的保护，外人经过出入走道时只会睡过去，以确保外人永远不知道出入这里的路径和法子。
到了这个地步，游天尘这才知道山民叫妊东近，是未来的部落寨主，老寨主尚且在位，只是很多时候都不再管事，全由这个山民负责。
此一行，游天尘在这里待了接近半年，与任东近称兄道弟，把酒言欢，他也见识了巫神遗国的神奇之处，还利用自己的茅山道医，为几个蛊民医治陈年老病，这里的一切就如同世外桃源，他甚至有了在巫神遗国不出去的打算。
老寨主去世后，任东近准备接替老寨主成为部落首领，此时，部落里却发生了叛乱，任东近被敌对势力以巫蛊算计倒地不治，他临死前把夫人姜青玉拜托给游天尘，让游天尘带着她远走高飞。
二人在亲信的掩护下一路往外逃，等逃到阴坪古寨外才彻底安心，此时姜青玉已经身受重伤且临盆在即，一旦继续往外逃，她和孩子都会面临危险，一尸两命。
姜青玉只能以催产之术把孩子先催下来，让游天尘抱着她先离开，孩子呱呱落地之时，姜青玉已经用尽力气，最后只得拿出玉佩放进孩子身上，随后撒手人间。
游天尘先是把姜青玉安葬，而后又带着年幼孩童朝外逃走，此时的他孤身一人，靠着沿途乞讨米糊，这才把孩子给救活。
他知道自己带着孩子不方便，决定为孩子寻找一对父母，恰好任五德跟他说起过，要金盆洗手成家立业，他百般无奈之下，决定前往荼洞镇寻找活路。
游天尘到了荼洞镇后，任五德正经营一家药店，甚至已经成亲，妻子已经临盆在即，他就把孩子拜托给任五德夫妇，此后，为看顾这孩子，也在凤头山安稳下来，建立凤凰观消灾解难。
老道士说完这些经历，往事如烟浮现眼前，不由得湿了红眼：“想我东近兄弟，要是还没死，现在估计也跟我一样满头花发了。”