宋思媛拿起手电照着水痕，说道：“从井壁上的水痕来看，这水井干枯的时间绝对超过百年了，最奇怪的是井底之下似乎有暗渠，不知道是不是房主修建的什么暗道暗房之类的。”
克力伸着脑袋看向井下，仔细观察后面色逐渐缓和：“不是暗道，这是疆地人独有的坎儿井，在古代也叫井渠。”
何为坎儿井？
坎儿井，是一种西域疆地人因地制宜发展出的井渠技术，汉地并不缺少地下水，只要往下打井数十米，总能出现清澈井水，这里的井只要保证打得深，就能保证有水用。
这样的打井规则，在地下河水丰富的地方确实可行，如果是西北地区乃至于西域地区，那就完全不可行了。
这与大西北地区的气候变化有关！
隋唐时期，西北高原完全不是现在贫瘠荒凉的样子，那是个植被茂密、水草丰茂的世界，南下的匈奴人和突厥人，多在高原之上放牧，可见当时西北地区气候湿润，植被丰富。
到了唐宋时代，降雨带逐渐转移，西北逐渐缺水少雨，土地干旱后，植被逐渐稀少，这样又加剧了树木资源的稀缺，当后世对树木的砍伐越加严重时，植被的破坏也就不可阻挡。
干旱少雨、植被破坏，这两个情况的出现，势必会加剧西北地区的水土流失，千年的水土流失，最终促使西北高原变成现在的荒凉地界。
不管是西域还是西北，因气候剧变和植被稀疏造成的水土流失，一直都是百姓的威胁，这种威胁，集中表现为水的稀缺。
这些地区的百姓，不得不利用各种方式保存淡水，以应对长年的干旱。
比如，西北荒原的百姓喜欢修建水窖来存水，每当下雨时，他们就会把水窖打开，利用自然雨水，将淡水全部保存在水窖中，直到水窖被完全灌满，才会将水窖封存起来。
这些珍贵的水资源，最终会被他们全部保存在水窖中，以应对随之而来的干旱，到时，这些淡水在沉淀去除杂质后，就能作为干净的水用来饮用。
大西北地区尚且如此，西域的百姓面对日益干旱的荒漠，当然也发展出了他们保存淡水的方式——坎儿井。
这种坎儿井利用的不是地下暗河的地下水，而是春夏季山区融化的雪山融水、雨季雨水以及绿洲河水，这些水资源会不断渗入地下，经由坎儿井的独特结构被引出地表，用来附近的百姓灌溉农田、饮用做饭或者是洗衣洁面。
这种水井和汉地水井不同，汉地水井都是在地面修建长而垂直的水井，往往是单独成井，完整的坎儿井很少单独成井，至少包括竖井（吃水口）、暗渠（地下进水口）、明渠（地面沟渠）和错渠（分散式蓄水池）四个主要组成部分。
….
他们眼前的这座井，其实就是坎儿井的其中一口竖井，至于在井底见到的沟渠和拱洞，那即是坎儿井的地下暗渠，像这样的竖井大多均匀分布在城池中，这也是他们这些土墩子有规律出现的原因——每一个土墩子下，都是坎儿井的某一个地下竖井。
这些竖井无论被挖掘于何处，都能被四通八达的地下暗渠给勾连起来，形成地下供水网络，如果沿着地下暗渠一直往城外走，一定会走到某座山脚下，或者是临近某些绿洲河道。
“除此以外，在城池中还会有小型蓄水池，用来承接平时的雨水，这些雨水最终也会渗入坎儿井，成为水源的一部分。”
克力解释完，宋思媛照着这些水井说道：“那这是不是证明，这些城池的修建是在西北气候变化之后的？”
在隋唐时期，包含西域在内的大西北地区，气候温和多雨，应该用不着坎儿井，这种设置既然是为节水而生，那必定是周围的环境已经开始缺水了。
她的猜测明显是对了，克力朝她点点头：“地下水的涨落会影响用水，西北地区缺水也不是突然出现的，而是在相当长的时间里逐渐缺水，这就好像干涸掉的秘兰泽一样，每个时期都在不断损失水量，最终似的水量完全干涸，从我们看到的青砖水痕线来看，这座城镇也是在逐渐缺水中被荒废了。
“坎儿井出现的地方，至少已经是干旱少雨的气候了，甚至连吃水都成了问题，那么大概是可以推断这座城池修建在唐宋末期，后来，气候剧变加剧，这里的地下水也逐渐干涸，仅有的坎儿井无法给城池里的百姓提供水源，他们只得陆续迁走，最终抛弃城池，迁徙去其他更适合生存的地方。”
“我们往古城中心走吧，大概是能发现地面的明渠。”
了解完情况，宋思媛把井盖给盖上，跟着他们继续往古城中心继续观察情况，大概又行走了半里，所见到的坎儿井不断出现，最终引着他们来到城池中心，发现了坎儿井的明渠。
从唐宋末期直到当今，时间再短也近千年了，这座明渠已经完全看不出形状，随处可见的黄沙和黄土将明渠的底部完全淹没，形成半米厚的黄土堆，就连规整的池岸也被黄沙淹没，形成弯曲轮廓，原本用于进出水的拱洞在黄沙掩埋下，只剩下头颅大的窟窿缺口。
宋思媛本想下去查看情况，抬头的一刹那，瞥见明渠旁的塔式建筑，眼前一亮：“这些建筑经历千年都已经被腐蚀得成了废墟，为什么这座塔式建筑还完好？”
这么一句话，让所有人都开始注意起眼前废弃的宝塔。
这座宝塔式建筑跟寻常的汉式宝塔不同，汉式宝塔多是木质结构，同时塔内可以供行人走动，甚至是雕刻佛像、绘制壁画。
眼前的佛塔更接近于佛文化未汉化时的“浮屠”，整体造型和藏地的喇嘛白塔很像，由塔尖、塔身、塔脚、塔基组成，高约五米左右，塔基略微宽大，为四方矩形的正方形，到塔脚的位置忽然化为略扁的椭圆形。
在椭圆塔脚之上，才是形如尖锥的圆柱形塔身，到了塔尖的位置骤然收紧，就好像是拔地而起的尖头竹笋，整个塔身都被黄沙覆盖，这些沙土已经把塔基和塔脚掩埋大半，只剩下塔身还能依靠绝对高度，破开黄沙显露人前。
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宋思媛拿起手电照着水痕，说道：“从井壁上的水痕来看，这水井干枯的时间绝对超过百年了，最奇怪的是井底之下似乎有暗渠，不知道是不是房主修建的什么暗道暗房之类的。”
克力伸着脑袋看向井下，仔细观察后面色逐渐缓和：“不是暗道，这是疆地人独有的坎儿井，在古代也叫井渠。”
何为坎儿井？
坎儿井，是一种西域疆地人因地制宜发展出的井渠技术，汉地并不缺少地下水，只要往下打井数十米，总能出现清澈井水，这里的井只要保证打得深，就能保证有水用。
这样的打井规则，在地下河水丰富的地方确实可行，如果是西北地区乃至于西域地区，那就完全不可行了。
这与大西北地区的气候变化有关！
隋唐时期，西北高原完全不是现在贫瘠荒凉的样子，那是个植被茂密、水草丰茂的世界，南下的匈奴人和突厥人，多在高原之上放牧，可见当时西北地区气候湿润，植被丰富。
到了唐宋时代，降雨带逐渐转移，西北逐渐缺水少雨，土地干旱后，植被逐渐稀少，这样又加剧了树木资源的稀缺，当后世对树木的砍伐越加严重时，植被的破坏也就不可阻挡。
干旱少雨、植被破坏，这两个情况的出现，势必会加剧西北地区的水土流失，千年的水土流失，最终促使西北高原变成现在的荒凉地界。
不管是西域还是西北，因气候剧变和植被稀疏造成的水土流失，一直都是百姓的威胁，这种威胁，集中表现为水的稀缺。
这些地区的百姓，不得不利用各种方式保存淡水，以应对长年的干旱。
比如，西北荒原的百姓喜欢修建水窖来存水，每当下雨时，他们就会把水窖打开，利用自然雨水，将淡水全部保存在水窖中，直到水窖被完全灌满，才会将水窖封存起来。
这些珍贵的水资源，最终会被他们全部保存在水窖中，以应对随之而来的干旱，到时，这些淡水在沉淀去除杂质后，就能作为干净的水用来饮用。
大西北地区尚且如此，西域的百姓面对日益干旱的荒漠，当然也发展出了他们保存淡水的方式——坎儿井。
这种坎儿井利用的不是地下暗河的地下水，而是春夏季山区融化的雪山融水、雨季雨水以及绿洲河水，这些水资源会不断渗入地下，经由坎儿井的独特结构被引出地表，用来附近的百姓灌溉农田、饮用做饭或者是洗衣洁面。
这种水井和汉地水井不同，汉地水井都是在地面修建长而垂直的水井，往往是单独成井，完整的坎儿井很少单独成井，至少包括竖井（吃水口）、暗渠（地下进水口）、明渠（地面沟渠）和错渠（分散式蓄水池）四个主要组成部分。
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他们眼前的这座井，其实就是坎儿井的其中一口竖井，至于在井底见到的沟渠和拱洞，那即是坎儿井的地下暗渠，像这样的竖井大多均匀分布在城池中，这也是他们这些土墩子有规律出现的原因——每一个土墩子下，都是坎儿井的某一个地下竖井。
这些竖井无论被挖掘于何处，都能被四通八达的地下暗渠给勾连起来，形成地下供水网络，如果沿着地下暗渠一直往城外走，一定会走到某座山脚下，或者是临近某些绿洲河道。
“除此以外，在城池中还会有小型蓄水池，用来承接平时的雨水，这些雨水最终也会渗入坎儿井，成为水源的一部分。”
克力解释完，宋思媛照着这些水井说道：“那这是不是证明，这些城池的修建是在西北气候变化之后的？”
在隋唐时期，包含西域在内的大西北地区，气候温和多雨，应该用不着坎儿井，这种设置既然是为节水而生，那必定是周围的环境已经开始缺水了。
她的猜测明显是对了，克力朝她点点头：“地下水的涨落会影响用水，西北地区缺水也不是突然出现的，而是在相当长的时间里逐渐缺水，这就好像干涸掉的秘兰泽一样，每个时期都在不断损失水量，最终似的水量完全干涸，从我们看到的青砖水痕线来看，这座城镇也是在逐渐缺水中被荒废了。
“坎儿井出现的地方，至少已经是干旱少雨的气候了，甚至连吃水都成了问题，那么大概是可以推断这座城池修建在唐宋末期，后来，气候剧变加剧，这里的地下水也逐渐干涸，仅有的坎儿井无法给城池里的百姓提供水源，他们只得陆续迁走，最终抛弃城池，迁徙去其他更适合生存的地方。”
“我们往古城中心走吧，大概是能发现地面的明渠。”
了解完情况，宋思媛把井盖给盖上，跟着他们继续往古城中心继续观察情况，大概又行走了半里，所见到的坎儿井不断出现，最终引着他们来到城池中心，发现了坎儿井的明渠。
从唐宋末期直到当今，时间再短也近千年了，这座明渠已经完全看不出形状，随处可见的黄沙和黄土将明渠的底部完全淹没，形成半米厚的黄土堆，就连规整的池岸也被黄沙淹没，形成弯曲轮廓，原本用于进出水的拱洞在黄沙掩埋下，只剩下头颅大的窟窿缺口。
宋思媛本想下去查看情况，抬头的一刹那，瞥见明渠旁的塔式建筑，眼前一亮：“这些建筑经历千年都已经被腐蚀得成了废墟，为什么这座塔式建筑还完好？”
这么一句话，让所有人都开始注意起眼前废弃的宝塔。
这座宝塔式建筑跟寻常的汉式宝塔不同，汉式宝塔多是木质结构，同时塔内可以供行人走动，甚至是雕刻佛像、绘制壁画。
眼前的佛塔更接近于佛文化未汉化时的“浮屠”，整体造型和藏地的喇嘛白塔很像，由塔尖、塔身、塔脚、塔基组成，高约五米左右，塔基略微宽大，为四方矩形的正方形，到塔脚的位置忽然化为略扁的椭圆形。
在椭圆塔脚之上，才是形如尖锥的圆柱形塔身，到了塔尖的位置骤然收紧，就好像是拔地而起的尖头竹笋，整个塔身都被黄沙覆盖，这些沙土已经把塔基和塔脚掩埋大半，只剩下塔身还能依靠绝对高度，破开黄沙显露人前。
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