大唐官

作者:幸运的苏拉

这时,俱文珍见到,屯田的射士们在麦田里每隔一段,开始种植那传闻当中的草棉。

草棉的种植方法,经护国寺的明玄法师在寺田里两年的摸索,终于总结出一套方法,并印制成《棉圃金方》,分发给整个兴元、凤翔、泾原各处屯所坞堡,由识字的军将或军卒教授。

现在俱文珍只见到田头,若是麦田的话,射士们在每垄间,细心地下一颗棉子,若是单纯种棉的田亩,则每隔一步远,下两颗棉子,因明玄法师在《棉圃金方》当中再三强调,草棉这种作物和稻麦等不同,只喜欢稀疏的种植,如果种植得过稠,则根本不会“结实”。

现在为了推广种草棉,高文下令凤翔、兴元和泾原的所有军屯、羌屯和遣屯(散屯、官屯随意),每五十亩地必须匀出十亩来种棉,其他的田野里则同样间种,待到收获后由当地监司一并统购,再分发给各户抽丝织造。

另外高岳还规定,射士、罪人、党羌等屯田同时,如完成责成令规定的收获外,允许自备牲畜和牛马垦辟新田:至于新开辟出来的田地,高岳极力鼓励种植芸薹、胡麻等经济作物,他在晓谕的牒文里苦口婆心地对军民们三令五申:“各府统统种粟麦,不出一两载灵州又有大宗谷物输入,西北谷物必贱,虽有和籴法,也必损害你等收益,不如多种棉、芸薹、胡麻,多牧犏牛、驮马,棉布、芸薹油、胡麻油可贩售于北塞,牛马则可贩售于荆南、蜀地,如此家计方不会失坠。”

至于新的“廓坊户”政策,高岳同样为射士、将兵们操碎了心,立牒文木扎说:“射士有田,将兵有饷,然终究不是长久计——试问二代有子女为五,三代后子女便五五又得二十五,那一顷地,那三十贯饷,如何够口分?哪怕京师里为员外郎、郎中的,家口如多,也将困顿,以至于有乞食寺庙,子女冻馁者。我凤翔、兴元两府,不禁户籍、生计,出身编户、遣犯、军卒门第子弟女男者,皆可酿酒,可煎茶,可织造,可养蚕,可为脚力,可为店肆,可为读书进士......”说白了,就是高岳以法令模式强制种棉,也以法令模式松弛了身份制度,开始重视商人、工匠的诉求利益——反正中央政府对基层的人身控制,已远不如盛唐前那么严格,高岳这样做,不过是考虑到了历史进程,稍微添加点个人奋斗而已。

这时俱文珍还见到村头立着的木扎,在大尹的文字下,还附带着首诗歌,是高岳将隋末唐初的诗人王梵志的诗歌改头换面下,劝勉百姓为“廓坊户”,学习工商手艺:

工匠须学巧;

巧即富相报。

身今不为奴,

妻亦披锦衣。

(原诗为,工匠莫学巧,巧即他人使,身是自来奴,妻亦为官婢。)

俱文珍看完后,笑指木扎对鲁元山说:“这高三是个青衫进士,礼部南院庑廊下写得手锦绣文章,可谁想官做大后,却成个阿翁阿婆嘴。”

然则俱文珍说完后,居然也有些感动起来,又说“我唐理人的官吏,绝少高三这样的婆婆嘴,绝少啊,恨不多!”

两日后凤翔军府内,待到俱文珍进入后,高岳正笑着,和几位僚佐互相蹴鞠。

“高尹好风雅。”

见到俱文珍来到,高岳哈哈笑起来,将身摆重新放下,上前和这位中贵人互相致礼,“忙里偷闲,忙里偷闲,本来说要回兴元府的,可如今泾原要开水运,中贵人您瞧瞧,本尹连个妻妾都不在身旁。”

“这如何对?”俱文珍这位内侍,是有夫人和儿子(假子,持唐朝胡化说的砖家,在讨论胡化证据时总会扯到盛行于唐朝的养子制度,说这就是胡化的标志,简直不值一哂,自汉至唐,研究胡族的史料、论文不知凡几,匈奴、鲜卑、突厥等,根本没有发觉过这些民族流行过蓄养养子的习俗。养子制度,本就是汉族氏族制的残余,汉唐宦官权力强盛时期,为了让自己的官职爵位世袭下去,才搞出了养子拟亲这套方法来,尤其在唐朝,宦官掌握禁内和出外监军的大权,豢养的假子尤其多,如本小说里的神策军将尚可孤,本即是监军宦官鱼朝恩的养子,德宗皇帝还以法律形式许可宦官的养子承袭爵位,使得这种风气弥漫整个中晚唐,从内廷延伸到藩镇,是宦官掌权扩权的手段,也是皇帝拓展权力的手段,历朝宦官强大时,必有养子,如明之魏忠贤,而宦官权力被裁抑时,便不会有此现象,用什么胡化,甚至还生搬硬套个‘胡人部落亲兵制影响’来解释附会养子制度,简直让人笑掉大牙。至于将唐朝喜穿胡服胡舞,朝廷使用胡将,等同于满清推行剃发易服的人,我觉得八成是个喜欢甩锅的宋吹,往北打不过契丹说是唐朝此地胡化,往西打不过西夏说是唐朝此地胡化,往南打不过交趾不好说胡化,便又说唐朝此地蛮化,我们汉族最费拉啦,你们胡化了就等于是赛亚人变身,我们就打不过啦,嘤嘤嘤,都是唐朝胡化的错,胡化的地方我们宋朝流尽鲜血得来的也不要,哼,可参见资治通鉴里司马光老先生对晚唐维州西蕃兵变的见解,绝对让人惊悚,不愧是主张要把自西夏光复的土地全还回去的大手子,足见宋吹口中的华夷之辨,底裤里到底是个什么货色)的,故而对高岳这话,全不上心,反倒熟稔地互相开起玩笑来,“马上回纥至灵武、泾原的水运一通,本宣慰使便至漠南漠北,定在灵武城买来几位胡姬,顺着归船,来此侍奉高尹的巾栉。”

高岳笑着摆摆手,说胡姬各个高鼻深目,本尹不爱(本尹只爱肌肤雪白娇小丰腴的小酥手)。

寒暄完,俱文珍就正色询问,泾原水运高尹筹备得如何了。

高岳笑笑,说马上请中贵人在军府厨院里赴宴会食,明日后就和中贵人出发,往萧关走,直走到大河处。

高岳说到做到,次日清晨,军府内牙兵旌旗、号角、旗仗谨严,军将们各个骑乘骏马,簇拥节度使和安西北庭宣慰使两位贵人,如铁流般出凤翔府军门,往北向泾州而行。

这时,俱文珍见到,屯田的射士们在麦田里每隔一段,开始种植那传闻当中的草棉。

草棉的种植方法,经护国寺的明玄法师在寺田里两年的摸索,终于总结出一套方法,并印制成《棉圃金方》,分发给整个兴元、凤翔、泾原各处屯所坞堡,由识字的军将或军卒教授。

现在俱文珍只见到田头,若是麦田的话,射士们在每垄间,细心地下一颗棉子,若是单纯种棉的田亩,则每隔一步远,下两颗棉子,因明玄法师在《棉圃金方》当中再三强调,草棉这种作物和稻麦等不同,只喜欢稀疏的种植,如果种植得过稠,则根本不会“结实”。

现在为了推广种草棉,高文下令凤翔、兴元和泾原的所有军屯、羌屯和遣屯(散屯、官屯随意),每五十亩地必须匀出十亩来种棉,其他的田野里则同样间种,待到收获后由当地监司一并统购,再分发给各户抽丝织造。

另外高岳还规定,射士、罪人、党羌等屯田同时,如完成责成令规定的收获外,允许自备牲畜和牛马垦辟新田:至于新开辟出来的田地,高岳极力鼓励种植芸薹、胡麻等经济作物,他在晓谕的牒文里苦口婆心地对军民们三令五申:“各府统统种粟麦,不出一两载灵州又有大宗谷物输入,西北谷物必贱,虽有和籴法,也必损害你等收益,不如多种棉、芸薹、胡麻,多牧犏牛、驮马,棉布、芸薹油、胡麻油可贩售于北塞,牛马则可贩售于荆南、蜀地,如此家计方不会失坠。”

至于新的“廓坊户”政策,高岳同样为射士、将兵们操碎了心,立牒文木扎说:“射士有田,将兵有饷,然终究不是长久计——试问二代有子女为五,三代后子女便五五又得二十五,那一顷地,那三十贯饷,如何够口分?哪怕京师里为员外郎、郎中的,家口如多,也将困顿,以至于有乞食寺庙,子女冻馁者。我凤翔、兴元两府,不禁户籍、生计,出身编户、遣犯、军卒门第子弟女男者,皆可酿酒,可煎茶,可织造,可养蚕,可为脚力,可为店肆,可为读书进士......”说白了,就是高岳以法令模式强制种棉,也以法令模式松弛了身份制度,开始重视商人、工匠的诉求利益——反正中央政府对基层的人身控制,已远不如盛唐前那么严格,高岳这样做,不过是考虑到了历史进程,稍微添加点个人奋斗而已。

这时俱文珍还见到村头立着的木扎,在大尹的文字下,还附带着首诗歌,是高岳将隋末唐初的诗人王梵志的诗歌改头换面下,劝勉百姓为“廓坊户”,学习工商手艺:

工匠须学巧;

巧即富相报。

身今不为奴,

妻亦披锦衣。

(原诗为,工匠莫学巧,巧即他人使,身是自来奴,妻亦为官婢。)

俱文珍看完后,笑指木扎对鲁元山说:“这高三是个青衫进士,礼部南院庑廊下写得手锦绣文章,可谁想官做大后,却成个阿翁阿婆嘴。”

然则俱文珍说完后,居然也有些感动起来,又说“我唐理人的官吏,绝少高三这样的婆婆嘴,绝少啊,恨不多!”

两日后凤翔军府内,待到俱文珍进入后,高岳正笑着,和几位僚佐互相蹴鞠。

“高尹好风雅。”

见到俱文珍来到,高岳哈哈笑起来,将身摆重新放下,上前和这位中贵人互相致礼,“忙里偷闲,忙里偷闲,本来说要回兴元府的,可如今泾原要开水运,中贵人您瞧瞧,本尹连个妻妾都不在身旁。”

“这如何对?”俱文珍这位内侍,是有夫人和儿子(假子,持唐朝胡化说的砖家,在讨论胡化证据时总会扯到盛行于唐朝的养子制度,说这就是胡化的标志,简直不值一哂,自汉至唐,研究胡族的史料、论文不知凡几,匈奴、鲜卑、突厥等,根本没有发觉过这些民族流行过蓄养养子的习俗。养子制度,本就是汉族氏族制的残余,汉唐宦官权力强盛时期,为了让自己的官职爵位世袭下去,才搞出了养子拟亲这套方法来,尤其在唐朝,宦官掌握禁内和出外监军的大权,豢养的假子尤其多,如本小说里的神策军将尚可孤,本即是监军宦官鱼朝恩的养子,德宗皇帝还以法律形式许可宦官的养子承袭爵位,使得这种风气弥漫整个中晚唐,从内廷延伸到藩镇,是宦官掌权扩权的手段,也是皇帝拓展权力的手段,历朝宦官强大时,必有养子,如明之魏忠贤,而宦官权力被裁抑时,便不会有此现象,用什么胡化,甚至还生搬硬套个‘胡人部落亲兵制影响’来解释附会养子制度,简直让人笑掉大牙。至于将唐朝喜穿胡服胡舞,朝廷使用胡将,等同于满清推行剃发易服的人,我觉得八成是个喜欢甩锅的宋吹,往北打不过契丹说是唐朝此地胡化,往西打不过西夏说是唐朝此地胡化,往南打不过交趾不好说胡化,便又说唐朝此地蛮化,我们汉族最费拉啦,你们胡化了就等于是赛亚人变身,我们就打不过啦,嘤嘤嘤,都是唐朝胡化的错,胡化的地方我们宋朝流尽鲜血得来的也不要,哼,可参见资治通鉴里司马光老先生对晚唐维州西蕃兵变的见解,绝对让人惊悚,不愧是主张要把自西夏光复的土地全还回去的大手子,足见宋吹口中的华夷之辨,底裤里到底是个什么货色)的,故而对高岳这话,全不上心,反倒熟稔地互相开起玩笑来,“马上回纥至灵武、泾原的水运一通,本宣慰使便至漠南漠北,定在灵武城买来几位胡姬,顺着归船,来此侍奉高尹的巾栉。”

高岳笑着摆摆手,说胡姬各个高鼻深目,本尹不爱(本尹只爱肌肤雪白娇小丰腴的小酥手)。

寒暄完,俱文珍就正色询问,泾原水运高尹筹备得如何了。

高岳笑笑,说马上请中贵人在军府厨院里赴宴会食,明日后就和中贵人出发,往萧关走,直走到大河处。

高岳说到做到,次日清晨,军府内牙兵旌旗、号角、旗仗谨严,军将们各个骑乘骏马,簇拥节度使和安西北庭宣慰使两位贵人,如铁流般出凤翔府军门,往北向泾州而行。