胡先生打麻将时最喜欢说的一句口头禅便是:“麻将里头有鬼!”
胡夫人上阵几乎每战皆捷,所以时以“技术高”自许;胡先生接手则几乎每战必败,所以时以“手气不好”解嘲。手气不好,是“客观实在”使然,是“鬼使神差”的,与技术无关!其然乎?岂不然乎?胡适之是不喜欢邵康节的,但是打起麻将他的确相信“有鬼”!因为这个“鬼”是他在麻将桌上“小心求证”,证出来的。
除此之外,胡适是绝对不信“有鬼”的。
胡适不信鬼这一点也被哈佛博士格里德在李敖的书里找到了,人云亦云,因而大谈其胡传、胡适父子是如何地受了范缜《神灭论》的影响。这就是洋人治汉学不知轻重的地方了。
这是个“胡适学”里“有神”和“无神”的大问题。范缜算老几?中国普通读书人有几个注意到他?但是“无神”却是中国文明的特色。子不语“怪力乱神”!“未能事人?焉能事鬼?”也是我们夫子的戒条。
中国传统的士大夫一向就讨厌鬼神之说。这是我们文明里极其进步的一面。早期来华的美国基督教传教士后来又荣任我国“同文馆总教习”的丁韪良(William Alexander Parsons Martin),初来时便颇受我国士绅的欢迎。原因之一便是丁和尚的庙里没有菩萨!
胡适的美国老师是个基督徒,而胡氏本人则是反佛非耶的!是胡氏叛杜而宗马乎?非也。是胡适读《神灭论》而豁然顿悟乎?非也。胡适只是个传统的士大夫,中国传统的士大夫基本上是无神的!胡适事实上是韩愈以后第一个打和尚最起劲的卫道大儒。所以格里德博士说胡适思想是在现代中国主流之外的,固然是胡说;那些搞文化复兴的老先生们自己去拜菩萨、做礼拜,而偏要反对胡适,那就真是不可解了。
胡先生反佛是他认为中国传统的思想本极纯正,却无端地自污于佛说。自东汉以降,浮屠东来,邪说泛滥便把中国的传统思想弄混杂了。胡氏名之为“印度化运动”,并特地造了一个英文字叫Indianization。
在这方面胡适简直就是韩愈。对那群秃和尚他也真是要“人其人而火其书”。
我说胡先生,你既不反对“西化”,为什么一定要反对“印度化”呢?他的解释是“西化”也就是“科学化”、“民主化”,而“印度化”则是无生人之教的开倒车。
并且四五千卷的佛经在胡氏看来也不过是部说谎书。那个禅宗东传的一世祖菩提达摩(自称一百五十岁)是骗人的。其后“传衣得法”的弟子们也都不诚实!
“佛家八戒里很重要的一‘戒’便是戒谎,”胡先生向我说,“但是个个和尚都说谎!”
“胡先生,”我说,“你认为基督教的《圣经》就不是一部说谎书吗?”
“他们的谎没有佛教里的和尚撒得那么大!”